Гюс Кёйер — лауреат международной премии памяти Астрид Линдгрен и живой классик нидерландской литературы, автор множества историй для детей и подростков. В России самый популярный его текст — «Книга всех вещей», вышедшая на русском языке в 2013 году. Она считается ярким примером «сложной детской литературы», и в ней действительно есть моменты, которые разные читатели трактуют по-разному. Среди них в том числе и наши авторы, которые делятся в этой статье своими впечатлениями.
Аня Дубровина:
Томас, главный герой «Книги всех вещей» Гюса Кёйера, называет своё детство «непочтительной историей». Это история о «необычном» мальчике, который воспитан в атмосфере жестокости и запретов.
Почему же Томас подаётся особенным? Перед нами герой, который уверен, что никто из окружающих не видит то, что видит он, и не думает так же, как он. Мировоззрение, характер и отношение к миру формируются у человека в раннем возрасте под воздействием окружающей среды. На сознание Томаса повлияла мама, а это значит, что у него изначально есть сообщники. В то же время герой остаётся уверен, что он уникален.
Несмотря на то, что Томас как будто замечает то, чего не замечают другие, он не наблюдателен и не видит единомышленников вокруг себя. Например, старшую сестру Марго мальчик наградил прозвищем «луковица». Девочка не участвует в семейных делах до эпизода, где она начинает угрожать отцу ножом. Но точно ли ей всё это время была безразлична обстановка в семье? Может, Томас видит её хорошей только тогда, когда сам желает это видеть?
В глазах Томаса старшая сестра в один момент «выросла». И на самом деле она — единственный герой, который показан в динамике. Но действительно ли Марго поменялась? Не исключено, что она просто ждала момента, когда в её семье появится человек, желающий исправить ситуацию, как и она.
Самый обсуждаемый персонаж «Книги всех вещей» — тиран-отец, чьи действия объясняются религиозным фанатизмом. Но виновата ли в насилии вера? Существует мнение, что если попросить у Бога помилования, все деяния любого характера простятся. Возможно, отец Томаса уверен, что благодаря молитвам он остаётся «чистым», хотя в самой «Книге...» об этом нигде открыто не говорится. Подобного рода позиция есть в протестантизме, но не во всех течениях. Если папа Томаса не относит себя к таким течениям, то его действия с точки зрения религии необъяснимы.
Показательна сцена, где папа Томаса бьёт сына. С каждым ударом мальчик утверждает самому себе, что Бога нет. Что понимает ребёнок, читающий книгу? «Религия — это насилие и боль». С другой стороны, разве дети не умеют думать? Умеют. Но, как характерно для жанра, книга от первого лица с рассказчиком-жертвой устроена так, что читатель скорее всего изначально будет переживать эмоции героя, поддерживать, находиться на его стороне. Да и к тому же, несмотря на то, что каждый человек имеет разум, не все умеют вычленять необходимое для себя.
Важен в связи с этим и образ Иисуса. В книге он показан приземлённым, буквально с позицией «моя хата с краю». При этом повесть Кёйера не вдаётся в детали религии, не демонстрирует никакой связи между Отцом, Сыном и Святым Духом, хотя христианство в целом предполагает веру в Триединого Бога. Иисус, то есть Сын, пришёл на землю, чтобы искупить человеческие грехи, принять страдания. В «Книге всех вещей» Иисус рассказывает Томасу о том, что Бог распял его, «даже не спросив». В мире существует такая теория, но она не является ведущей. Судя по всему, берётся за основу особенность конкретного течения, но это никак не подчёркивается. Здесь демонстрируются, похоже, спорные аспекты отдельных, зачастую признанных во многих странах маргинальными, течений христианства, но это не акцентируется, отчего их можно воспринять как аспекты религии в целом.
Результатом насилия отца становится смерть Бога в сознании Томаса. При этом Иисус в его внутреннем мире продолжает жить — и здесь возникают два варианта интерпретации. Либо из-за того, что Томас не знаком с христианством в полной мере, у него нет понятия Триединого Бога, либо этого понятия нет у самого автора, опять же, в силу личных убеждений. Параллельно с религией в «Книге всех вещей» существует атеизм, к которому постепенно тянется Томас. На протяжении всего текста тесно сосуществуют два мировоззрения, причём одно из них выглядит более гуманным.
Правда, религия — скорее лейтмотив, а не основная мысль книги. В начале повести озвучивается идея о том, что страх всегда стоит на пути к счастью. Звучит красиво, но получилось ли у Кёйера доказать это? Да, герои считают, что в финальной «битве» с отцом они победили, но насколько надолго? Такая победа равносильна фразе «я больше так не буду», после которой человек забывает о своём обещании. Здесь речь идёт не о незначительной ситуации, а о колоссальной части жизни семьи Томаса. Взрослого человека трудно исправить против его воли, а это значит, что с высокой вероятностью в скором времени в доме продолжится насилие.
Скорее всего, эта мысль очевидна изначально. Практика «не бойся ради счастья» не учла возможных последствий. И если это действительно тот императив, который транслирует «Книга всех вещей», то тогда со своей задачей текст не справился. Если автор, как говорят обозреватели, хотел рассказать детям о религии, то у него это тоже не вышло. Описание религиозной стороны, которая выделяет текст среди других повестей для подростков, оказывается нереалистичным или слишком узким. Такая гиперболизация и доведение протестантизма до абсурда выглядят пристрастно. Возможно, решением лучше было бы расширить историю, чтобы оставить в тексте разъяснения и примечания к некоторым эпизодам.
Почему же Томас подаётся особенным? Перед нами герой, который уверен, что никто из окружающих не видит то, что видит он, и не думает так же, как он. Мировоззрение, характер и отношение к миру формируются у человека в раннем возрасте под воздействием окружающей среды. На сознание Томаса повлияла мама, а это значит, что у него изначально есть сообщники. В то же время герой остаётся уверен, что он уникален.
Несмотря на то, что Томас как будто замечает то, чего не замечают другие, он не наблюдателен и не видит единомышленников вокруг себя. Например, старшую сестру Марго мальчик наградил прозвищем «луковица». Девочка не участвует в семейных делах до эпизода, где она начинает угрожать отцу ножом. Но точно ли ей всё это время была безразлична обстановка в семье? Может, Томас видит её хорошей только тогда, когда сам желает это видеть?
В глазах Томаса старшая сестра в один момент «выросла». И на самом деле она — единственный герой, который показан в динамике. Но действительно ли Марго поменялась? Не исключено, что она просто ждала момента, когда в её семье появится человек, желающий исправить ситуацию, как и она.
Самый обсуждаемый персонаж «Книги всех вещей» — тиран-отец, чьи действия объясняются религиозным фанатизмом. Но виновата ли в насилии вера? Существует мнение, что если попросить у Бога помилования, все деяния любого характера простятся. Возможно, отец Томаса уверен, что благодаря молитвам он остаётся «чистым», хотя в самой «Книге...» об этом нигде открыто не говорится. Подобного рода позиция есть в протестантизме, но не во всех течениях. Если папа Томаса не относит себя к таким течениям, то его действия с точки зрения религии необъяснимы.
Показательна сцена, где папа Томаса бьёт сына. С каждым ударом мальчик утверждает самому себе, что Бога нет. Что понимает ребёнок, читающий книгу? «Религия — это насилие и боль». С другой стороны, разве дети не умеют думать? Умеют. Но, как характерно для жанра, книга от первого лица с рассказчиком-жертвой устроена так, что читатель скорее всего изначально будет переживать эмоции героя, поддерживать, находиться на его стороне. Да и к тому же, несмотря на то, что каждый человек имеет разум, не все умеют вычленять необходимое для себя.
Важен в связи с этим и образ Иисуса. В книге он показан приземлённым, буквально с позицией «моя хата с краю». При этом повесть Кёйера не вдаётся в детали религии, не демонстрирует никакой связи между Отцом, Сыном и Святым Духом, хотя христианство в целом предполагает веру в Триединого Бога. Иисус, то есть Сын, пришёл на землю, чтобы искупить человеческие грехи, принять страдания. В «Книге всех вещей» Иисус рассказывает Томасу о том, что Бог распял его, «даже не спросив». В мире существует такая теория, но она не является ведущей. Судя по всему, берётся за основу особенность конкретного течения, но это никак не подчёркивается. Здесь демонстрируются, похоже, спорные аспекты отдельных, зачастую признанных во многих странах маргинальными, течений христианства, но это не акцентируется, отчего их можно воспринять как аспекты религии в целом.
Результатом насилия отца становится смерть Бога в сознании Томаса. При этом Иисус в его внутреннем мире продолжает жить — и здесь возникают два варианта интерпретации. Либо из-за того, что Томас не знаком с христианством в полной мере, у него нет понятия Триединого Бога, либо этого понятия нет у самого автора, опять же, в силу личных убеждений. Параллельно с религией в «Книге всех вещей» существует атеизм, к которому постепенно тянется Томас. На протяжении всего текста тесно сосуществуют два мировоззрения, причём одно из них выглядит более гуманным.
Правда, религия — скорее лейтмотив, а не основная мысль книги. В начале повести озвучивается идея о том, что страх всегда стоит на пути к счастью. Звучит красиво, но получилось ли у Кёйера доказать это? Да, герои считают, что в финальной «битве» с отцом они победили, но насколько надолго? Такая победа равносильна фразе «я больше так не буду», после которой человек забывает о своём обещании. Здесь речь идёт не о незначительной ситуации, а о колоссальной части жизни семьи Томаса. Взрослого человека трудно исправить против его воли, а это значит, что с высокой вероятностью в скором времени в доме продолжится насилие.
Скорее всего, эта мысль очевидна изначально. Практика «не бойся ради счастья» не учла возможных последствий. И если это действительно тот императив, который транслирует «Книга всех вещей», то тогда со своей задачей текст не справился. Если автор, как говорят обозреватели, хотел рассказать детям о религии, то у него это тоже не вышло. Описание религиозной стороны, которая выделяет текст среди других повестей для подростков, оказывается нереалистичным или слишком узким. Такая гиперболизация и доведение протестантизма до абсурда выглядят пристрастно. Возможно, решением лучше было бы расширить историю, чтобы оставить в тексте разъяснения и примечания к некоторым эпизодам.
Ева Логинова:
«Книга всех вещей» Гюса Кёйера — моя любимая книга из серии «Классика Самоката». Однако далеко не всем людям она нравится. Вокруг неё часто разгораются споры, потому что она затрагивает особенно тяжёлые, но оттого не менее важные темы, которые долгое время были табуированы в книгах для подростков (да и не только в них) — домашнее насилие и религия. Герой-рассказчик, мальчик Томас, живёт в глубоко религиозной семье, что не мешает его отцу, весьма статусному и уважаемому человеку, применять по отношению к домочадцам физическое и моральное насилие, например, избивать мать на глазах у сына.
Несмотря на все кошмары дома, Томас находит в себе силы видеть в жизни хорошее, искать какой-то свет в мире вокруг. Мне кажется, такого умения не хватает многим, независимо от возраста, пола или местоположения. То есть «Книга всех вещей» действительно универсальна в том, что помогает не утратить оптимизма, а потому я рекомендую прочитать её всем и считаю, что она способна повлиять на характер человека в лучшую сторону...
Я отрицательно отношусь к насилию в любом проявлении, и убеждена, что ему не бывает оправданий. Трактовать по-своему религию и прикрываться ей, будучи на самом деле очень слабым человеком — просто жалко! Очень важно, что здесь нет какой-то ретуши, смягчения происходящего в силу возрастной аудитории. «Книга всех вещей» — очень честная и по-настоящему кошмарная история, но страшная она не от того, как написана, а от того, что в ней узнаётся реальность, где подобные ситуации до сих пор случаются ежедневно. Было бы хорошо, если бы эта книга была бы выдумкой, у жастиком. Увы, это не так.
Несмотря на все кошмары дома, Томас находит в себе силы видеть в жизни хорошее, искать какой-то свет в мире вокруг. Мне кажется, такого умения не хватает многим, независимо от возраста, пола или местоположения. То есть «Книга всех вещей» действительно универсальна в том, что помогает не утратить оптимизма, а потому я рекомендую прочитать её всем и считаю, что она способна повлиять на характер человека в лучшую сторону...
Я отрицательно отношусь к насилию в любом проявлении, и убеждена, что ему не бывает оправданий. Трактовать по-своему религию и прикрываться ей, будучи на самом деле очень слабым человеком — просто жалко! Очень важно, что здесь нет какой-то ретуши, смягчения происходящего в силу возрастной аудитории. «Книга всех вещей» — очень честная и по-настоящему кошмарная история, но страшная она не от того, как написана, а от того, что в ней узнаётся реальность, где подобные ситуации до сих пор случаются ежедневно. Было бы хорошо, если бы эта книга была бы выдумкой, у жастиком. Увы, это не так.
Знаешь, когда начинается счастье? — сказала госпожа ван Амерсфорт у него в голове. — Когда перестаешь бояться.
Страхи — это то, что часто мешает людям жить. Бороться с ними правда тяжело. Особенно, когда ты ребёнок и оказываешься с миром, полным несправедливости, один на один. Томасу повезло — он познакомился с госпожой Амерсфорт. Её все местные дети, вообще-то, считают ведьмой, но она оказывается милой старушкой, которая помогает мальчику поверить в себя и перестать бояться тирана-отца. Вот так и получается, что многие люди могут являться вовсе не теми, кем кажутся на первый взгляд. Уважаемый, глубоко верующий мужчина за закрытыми дверями становится насильником; пугающая пожилая дама — человеком с большим и добрым сердцем; сам же Томас, не знающий даже «Отче наш», становится, по моему мнению, к Богу куда ближе, чем его отец.
В детстве я часто сталкивалась с тем, что люди сначала молятся и строят из себя саму добросовестность, а потом при любых мелких трудностях начинают применять силу, говорить гадости и выпускать из себя ненависть. Такой диссонанс обычно вызывает огромный спектр эмоций — от непонимания до стыда за то, что тебе не нравится поведение человека, который в глазах остальных прекрасен. Тут сразу возникает вопрос: «Может, это во мне проблема?». И вот, когда я прочитала «Книгу всех вещей», я наконец нашла ответы на свои детские вопросы. Эти страшные люди просто тоже боятся. И единственный выход из замкнутого круга — перебороть свой страх по отношению к ним.
И тут пора довести моё мнение о «Книге всех вещей» до логического завершения. Повторюсь, я бы правда хотела, чтобы её прочитало как можно больше людей, чтобы они перестали шарахаться от якобы «неправильного» изображения Иисуса в иллюстрациях и посмотрели глубже, ведь книга несёт в себе, вроде бы, очевидную, но жутко важную мысль. Насилие — это плохо (Сколько раз я уже это упомянула? Сколько вообще об этом говорят? Но, кажется, не очень работает, к сожалению...), а любовь — сила, способная, в конце концов, победить всё.
В детстве я часто сталкивалась с тем, что люди сначала молятся и строят из себя саму добросовестность, а потом при любых мелких трудностях начинают применять силу, говорить гадости и выпускать из себя ненависть. Такой диссонанс обычно вызывает огромный спектр эмоций — от непонимания до стыда за то, что тебе не нравится поведение человека, который в глазах остальных прекрасен. Тут сразу возникает вопрос: «Может, это во мне проблема?». И вот, когда я прочитала «Книгу всех вещей», я наконец нашла ответы на свои детские вопросы. Эти страшные люди просто тоже боятся. И единственный выход из замкнутого круга — перебороть свой страх по отношению к ним.
И тут пора довести моё мнение о «Книге всех вещей» до логического завершения. Повторюсь, я бы правда хотела, чтобы её прочитало как можно больше людей, чтобы они перестали шарахаться от якобы «неправильного» изображения Иисуса в иллюстрациях и посмотрели глубже, ведь книга несёт в себе, вроде бы, очевидную, но жутко важную мысль. Насилие — это плохо (Сколько раз я уже это упомянула? Сколько вообще об этом говорят? Но, кажется, не очень работает, к сожалению...), а любовь — сила, способная, в конце концов, победить всё.
